Antonella Tiburzi, Eyn vogn shikn

Free Ebrei", VI, 1, maggio 2017

Eyn vogn shikh... L'attivismo e la disperazione nella poesia di Avraham Sutzkever

di Antonella Tiburzi 

Abstract

Antonella Tiburzi analyzes some of the most important poems by Avraham Sutzkever, one of the most important Yiddish poet of the last century. She concentrates on how Sutzkever represented the horror of the Shoah.

Sutzkever è stato forse il più poeta Yiddish, come alcuni critici letterari hanno affermato, anche perché aveva molte altre qualità: era stato un eroe del ghetto di Vilna, un testimone al processo del Norimberga e la voce della letteratura Yiddish in Israele. Era un grande personalità artistica, politica e umana e un combattente ardente delle parole poetiche. Fu in grado di trasformare l'esperienza della Shoah in poesia. Era un difensore della cultura ebraica e Yiddish in Europa e poi in Israele.

Le sue opere ripercorrono i fatti di cui fu vittima e protagonista, alla ricerca di un registro poetico in cui poteva tornare alla vita e alla giustizia gli ebrei assassinati.

Lavorò con e per le parole, le formò nella sua volontà, le sfruttò per una ricerca espressiva. Le poesie degli anni della guerra rivelano la ricerca di valore delle parole uno stile poetico unico.

La sua profonda coscienza del potere della poesia di quegli anni di formazione sarà interrotta brutalmente dallo scoppio della seconda guerra mondiale. Nel 1939 con l'invasione nazista della Polonia e della Lituania e il relativo passaggio sotto l'Armata Rossa, Sutzkever sarà "sgradito" alle autorità sovietiche a causa della sua poesia. Egli cercherà di ottenere un visto per la Palestina, ma nel 1941 i nazisti, invase la Lituania e ogni sforzo fallì.

Nei primi mesi, i nazisti uccisero quasi ¾ della popolazione ebraica, circa 800.000 e altri 20.000 furono rinchiusi nel ghetto, ferocemente oppressi e vittime delle Aktionen naziste.

La Shoah degli ebrei lituani ebbe luogo nella foresta di Ponary [Ponar in yiddish], molto vicino alla città. Da questo momento, abbiamo il primo collegamento tra le poesie e la storia della Shoah. Negli stessi boschi in cui SUTZKEVER si ispirò per i suoi versi del romanticismo poetico, in cui «ora le vittime devono scavare enormi tombe».

In quella stessa natura ammirata e lirica, gli ebrei vengono poi uccisi con raffiche di mitragliatrice. In questa foresta il 6 aprile 1943 furono assassinati circa 4000 ebrei e a 10 ebrei fu ordinato di a scavare le tombe per i loro fratelli. Quella stessa foresta “naturale” della poetica del Sutzkever divenne il luogo deputato della distruzione ebraica lituana.

Tra le vittime c’erano anche la madre e il figlio appena nato del poeta, per cui scrisse due capolavori: "Eyn vogn Shikh" (Un vagone di scarpe) e "Tsum Kind" (Al figlio).

Il poeta fu costretto a nascondersi in una canna fumaria dove poté sdraiarsi solo e dove ha fatto un piccolo foro nella lamiera per avere qualche raggio di luce al fine di comporre versi. Si corre il rischio di morire molte volte per mano dei nazisti, ma anche se in condizioni molto dure non ha mai rinunciato a scrivere e comporre versi sia in nascondigli che nella foresta con i partigiani. Nascose i manoscritti presso alcuni amici fidati o da qualche altra parte. Ha datato ogni poesia come necessità di testimonianza, dando in questo modo un rapporto storico molto importante e prezioso delle condizioni del ghetto.

La "disperazione e anche l'attivismo militante" sono le «Lyd'r» (liriche) di Sutzkever. La bellezza poetica è un generatore della vita e della giustizia, ed è nato dalla ricerca di una vittoria morale sul male. Questo rende l'atto poetico coerente e nello stesso tempo una missione di ricostruzione profondamente morale collettiva, e allo stesso tempo risponde a una domanda di giustizia e di testimoniare per tutte le vittime. Anche quando in Israele fondò la rivista “Di goldene kit” (La catena d'oro) che si ispirava al padre della poesia yiddish, Leab Yitzhak Peretz, ritenne giusto “legare” le generazioni al fine di creare una nuova identità basata sulla memoria e sul debito nei confronti delle vittime.

La sua missione poetica è ineluttabilmente nel dare vita al passato e nell’ereditare la «visione scomparsa», distrutta dai nazisti, e dove ha trovato voce nell'esistenza concreta della sua poesia.

Nella poesia "Der Tsirk" - Il circo, c'è un approccio diverso al tema Shoah. Infatti, dopo la guerra Sutzkever aveva voluto ricostruire la comunità ebraica, o almeno tentare di ricostruire una coscienza collettiva, ebraica. Egli ha voluto sottolineare l’importanza della resistenza militare e morale degli ebrei nel ghetto e ha voluto ripristinare la cosiddetta "zona grigia", ovvero quella che imputa agli ebrei una certa arrendevolezza di fronte ai nazisti, ma dare piuttosto un'immagine positiva della lotta eroica. Pertanto "Der Tsirk" è solo una delle poche poesie che racconta l'umiliazione, invece, il senso di impotenza, colpevole, e l'accettazione della violenza.

Al processo di Norimberga, il poeta testimoniò raccontando un episodio in cui lui e gli altri prigionieri furono costretti dai nazisti a cantare e ballare a piedi nudi nella neve attorno a una pila di libri in cui avevano dovuto gettare anche i rotoli della Torah. Questo fatto è stato poi così raccolto nella poesia "Der Tsirk".

Il poeta usò la parola «khurbm» - distruzione – nelle poesie scritte nel luglio 1941, quando la Shoah in Unione Sovietica era in corso da poco più di un mese, attraverso la frase: «Che le rane nasceranno al posto nostro!». Questa poesia in realtà era ben lungi dall'essere l'intenzione poetica originale di Sutzkever. Il poeta denunciava qui non solo la condizione particolare in cui si trovavano le comunità ebraiche, ma anche nella mancata prospettiva nel futuro di questa generazione. La potenza nazista che stavano devastando la dignità degli ebrei europei, riducendoli a «kelners farknekhte» - garzoni/schiavi, si sentono grati per nulla «hintish Danken». Der tsugevorfener matbeye, ovvero «grato il cane a cui viene gettata una moneta». La descrizione di questa umiliazione è molto forte:

Un altro aspetto significativo della disperazione resto nel senso di isolamento e di violenta degradazione: